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第三章 治神 交感 心念回转 | 《经典中医启蒙》转载之五

2018-07-05 10:32     国内     来自:新闻晨报沪喆学堂

治神

疾病先是从生命无形的部分,即从精神、信息的层面开始出问题第二个阶段,到气的部分,能量格局和运行规律发生紊乱;第三个阶段,到有形的疾病层面。

就像现代社会,国家出一项政策,就是把一个念头变成了一份文件接下来,社会的文化取向、资金流、信息流、物流都会跟着变化,对不对?这个就是第二个层次;然后有的企业发展起来了,有的企业就要生病了,慢慢再作用到具体每一个人。

所以,一个人如果得了很重的病,绝对不是某种单一因素引起的。虽然看起来都是突然发生的,但背后花了五年、十年甚至是三四十年的时间来累积这样一个病,一点一点,沿着精神能量形体的次序扩展、固化。最后,所有的层次都出现问题。

在远古时期,对于神的层面有特定的治疗方法。像扁鹊、华佗、孙思邈这些大医,他们既是医生,又是有修行的人。因为他们有修行,能体会到无形的层面,能够与这个层面交流互通,在合适的节点来调整这个部分。这样的中医,具有治神的能力。我们现代社会中也还隐约保留着有这种能力的医生。

其实我们平常也能见到大家习惯用的某些治神方法。比如,我们有烦恼、疑惑、纠结时(这还处在疾病的第一个阶段),有的人可能会到宗教场所去尝试化解问题。

2014 年春,我们在法国南部的一条天主教徒的朝圣之路上走了近一个月。西方的教堂是针对大众的,用来教化和接引大众,给人们一个回归和静心的机会。在古代的大教堂里,有一个区域是留给需要面对自己和至高者的人的。

徒步过程中,我们在修道院住过。修道院是教士自己修炼的地方。他们告诉我,神父也分成几种,有讲课的神父,也有修炼静心的神父,就是修士。通过修炼,学习作为卑微者的聆听,聆听至高的声音,来自本源的启示,纯洁人的心。

交感

扎针的时候,这根针插在你身体里,你的身体既不能吸收它,它也不会像冰棍儿一样融化,并没有任何物质成分进入体内,那它怎么来帮助你呢

它能帮助我们改变能量路线上的流量流速。就像一个交通警察,北京三环堵得最厉害的时候,可能国贸得安排三个警察来疏导,那就是三根针。京承高速路口放一个警察,那就是扎一根针,这根针放在那里就是一个引导的力量,调节流量、流速。

 “交感的含义大家要去体会,我们现代人熟悉的是物物交换,你给我一个桃子,我还你一个李子。

什么是交感?有没有这样的体会,本来挺安心的,某个人一靠近你,你就觉得浑身燥热,心神不定。或者本来挺生气郁闷的,和某个很安定开阔的朋友通了个电话,心胸就突然打开了。这就是某种交感。

甚至有时候,你想到某件事,或者某个人,你马上会进入某一种特别的神、气、形的状态,而且那个时候你的思想、感官,好像跟平时不一样。本来一盆花看着挺顺眼的,在另一个状态就想要换掉,必须换这个也是交感。

这些细微的人与人,人与物,人与自然的感应,包括思想、情感、欲望洪流之间的感应,就像空中的各种手机信号。可惜我们常常只关心有没有wifi 信号,忽略了人与人之间的无线联通是时时刻刻、细细密密地在进行中。

能量和信息,或者能量和精神的交换互通,是超越时间和空间的。我们如果不留意,不去体会,就全都滑过去了。

我们现代人习惯生活在天平的一边惯用志、意在不停地转脑子。如果一个人只会转脑子,跟电脑就没有区别了,甚至还不如电脑。好的电脑还能整理磁盘碎片,还能升级、杀毒、云储存、智能管理,人反而不太容易。

人之不同于机器,在于人有着跟天地万物交感的本能,健康、疾病,更多在于交感出了问题。

我们的这部分本能被集体化、统一化的志、意覆盖得全面休眠了。有能力考重点学校才有希望,身高必须高一点才好,脑子必须聪明才有前途......补就是吃燕窝、吃人参、吃虫草、吃绿豆、吃百合......如果这样去理解前途,理解中医的话,真是太可惜了。

心念回转

中国人常说的正气、浩然之气、和缓之气、从容之气,这是什么东西

有时候,当我觉得自己有点心胸狭窄、心智涣散的时候,跟有精、气、神的朋友靠近一下,喝茶、聊天、走走路,我会感受到他们的浩然之气、心地光明......自然也会离这个状态近一些。这就是大补!交感就是这个东西。

再比如说,你觉得自己有了问题,烦恼很大。到底要不要买房子要不要送孩子出国?思前想后的时候,就是我们志意过用的状态。

当你不断思考而不能决断的时候,就是张仲景在《伤寒论》里描述的状态——反复颠倒,心中懊恼。就是懊悔,后悔做错了,” 就是烦恼,别人看不出,但实际里边的精神、气血、气机已经起变化了。

在任何时候,面对任何选择,不管是吃哪种汉堡包,还是要跟谁结婚,只要你处在这个状态下,古人叫做临事不能决不能决是因为我们已经习惯而且只会用后天志意来分析、比较、判断了。

现代人过于忙碌,长期不会用心,忽略自己和别人内心的感受,就会走到过用志意的状态,那就离那个本来就在的对你最合适的那个结果远了。

我的个人经验是,如果我对一件事情一直在犹豫,在思考,我就提醒自己,目前自己的心智程序错误了,应当切换,不行就先放一放。

怎么切换呢?我们学习中医、学习传统文化就是一个切换。为什么呢?因为它们给我们一个更开阔的眼光和更广大深远的世界。

长期围绕在我们身边的驯服、暗示和教育,长期的对物质的追求和具体目标的执取,使得我们的心智受困,甚至变成类似条件反射一样的简单的赞成或反对模式。这是心智成长的失败,是精神愚昧的显现。

心智受困的结果是人只能处理眼前一点点小东西,生活当中一些最具象的东西,作为人生存需要的最基本的东西。当然这个部分很重要,应该关注并处理好。但是,如果我们的精神、生命力只是在这样的小范围里旋转、重复,无法展开,无法与更广阔的世界深入地交感,这是对生命的浪费。

如果我们流连旋转在一个失中的念头当中,就像登上了开往失常的列车,由此开始由神到气到形的病患。

为什么儒、释、道这么重视惭愧、反省、忏悔,先得觉察到自己错了,才有知非即离的可能。心念一转,神气也就转了,生命列车的方向也转了。这不是一个简单的现代学者所谓的中国的伦理道德,不是外在的强制标准,而是对自己最大的保护和负责。

当一个人的身体有大病的时候,已经是生命列车的方向错了很久了。但有一点一定要记得,心念随时有机会转回,心念一转,神气随时有机会复正。在每一个当下的人、事、物对待中,我们都在有意或无意地、被动或主动地做出选择。所以古人说如临深渊,如履薄冰”“不敢自欺

知行合一的传统文化

不少中外学者,站在自己固有的学术研究表述体系,从文化异同的角度,对中国文化进行现代研究,常常会有误解。

很多年前,看过一篇西方学者关于中国传统文化的文章。在他们眼中,中国遵循了几千年的孔孟之道,只是一个非常简单的生活伦理,似乎太简单,西方早就有了。

不错,孔子所述确实有大量关于生活伦理的内容,但不仅限于此。中国古人关于日常、文化、家庭人伦、社会秩序的背后,是内化的精神追求。能够让你自净其意,让你从日常生活中反观自心,调柔身心,既合乎人伦,又自适自立。

这个过程,如孔子、老子所言,慢慢恢复到柔软单纯、知人知己的状态,渐渐不惑”“知天命”“随心所欲而不逾矩,回到像婴儿”“山谷一样纯粹、广大的状态,自然跟天道相通,这在日常生活中是层层递进的。

所以不要小看我们的祖先留下的东西。祖先留下的东西看起来土气、质朴,实际却很深刻、很广大,直截了当,知行合一。

现代人熟悉的的理论哲学,往往喜欢构建复杂完整的体系,甚至人为制造艰涩缠绕,但很多是个人志意和思想的产物。

这也是一个需要我们留心鉴别的部分,我们接触的各种艺术和知识是来自局限的自我、情感的宣泄、思维的变构、概念的搭建等后天志意的造作,还是来自一颗质朴宁静的心灵,是与大自然、与天地万物共感后的结果

留意我们的心在接触后的感受、情绪,是更宁静安心,还是反之。这是鉴别的入手点。


关于作者


李辛,中医师,心身医学硕士。师承国家级名老中医宋祚民先生。现任上海自道精舍、浙江天景生公益基金会顾问,法国蓝之树学会顾问。

著有《Traditional Chinese Medicine: Back to the sources for a Modern Approach》(《回到本源》2013年瑞士,英文版)。《儿童健康讲记:一个中医眼中的儿童健康、心理与教育》2015年立品图书出版。

本书《经典中医启蒙:一个中医眼中的生命、健康与生活》于2018年5月在立品图书出版。当当、京东、亚马逊等网店有售。

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作者:李辛

转自:李辛的空间

编辑:谦益

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